По сообщению новостного агентства Хавза, аятолла Алиреза Арафи, руководитель религиозных семинарий, на конференции для новых студентов религиозной семинарии Кума, которая прошла сегодня до полудня в зале Бакий священной мечети Джамкаран, поблагодарив молодых людей за выбор пути ученичества, начал свои слова с толкования аята 46 суры Саба:
«قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُمْ بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثنَیٰ وَفُرَٰدَیٰ»
«Скажи: Я наставляю вас только в одном: чтобы вы вставали ради Аллаха, по двое и по одному».
Руководитель религиозных семинарий охарактеризовал этот священный аят как «один из жемчужин и славных аятов Корана» и добавил: «Этот аят — океан возвышенных смыслов. Из множества тем я выбрал именно его, чтобы вы, дорогие мои, в начале долгого и святого пути, который вы выбрали, сделали его своим путеводным светом».
Воспоминание о политико‑социальной обстановке 1326(1947) года и памятная запись
Аятолла Арафи далее, очерчивая исторический контекст Ирана 1326(1947) года, напомнил: «Этот период пришёлся на несколько лет после падения Резы-хана и на начало правления Мохаммеда Реза Пехлеви; эпоху, когда окружающая среда была наполнена борьбой с религией, божественными ценностями и корнями исламской и национальной идентичности страны. В регионе также ощущалось влияние внешних держав, особенно Англии, направленное на ослабление религии и уничтожение божественных убеждений».
Начало заметки Имама Хомейни (да помилует его Аллах) с аята «Скажи: Я наставляю вас только в одном…»
Руководитель религиозных семинарий, ссылаясь на пребывание Имама Хомейни (да помилует его Аллах) в Йезде в тот период, сказал: «В то время покойный Вазири основал историческую и важную библиотеку Вазири в Йезде и брал записи у каждого посетителя. В 1326 году Имам Хомейни (да помилует его Аллах) сделал в этой библиотеке одностраничную запись, полный текст которой содержится в «Сахифе Имама»».
Руководитель религиозных семинарий отметил: «Имам Хомейни (да помилует его Аллах) начал эту запись именно с этого аята; аят, который примерно за 14–15 лет до начала движения и до того, как он принял руководство и духовное наставничество исламской революции, служил центром его нравственных наставлений и дальновидного анализа».
Аятолла Арафи добавил: «Под этой записью Имам оставил ценные нравственные советы и указания на будущее движение и преобразования, которые проявлялись в его мыслях; словно основы исламского движения формировались в его душе задолго до их фактического возникновения».
«قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُمْ بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثنَیٰ وَفُرَٰدَیٰ»
Анализ структуры аята «Скажи: Я наставляю вас только в одном: чтобы вы вставали ради Аллаха, по двое и по одному»
Член Совета экспертов затем проанализировал структуру аята и сказал: «В начале аята стоит повеление «Скажи». Хотя весь Коран — это божественное откровение, и Пророк (мир ему) обязан передавать его полностью, в некоторых аятах используется выражение «Скажи», чтобы подчеркнуть важность, выделить и показать особую чувствительность послания. После «Скажи» идёт слово «иннама», указывающее на исключительность; то есть то, что говорится, — это абсолютно особое и уникальное божественное послание».
«Одна наставляющая речь» — божественный выбор среди моря наставлений Корана
Руководитель религиозных семинарий продолжил: «Затем Аллах говорит: «أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ», то есть «я наставляю вас только одной наставляющей речью». Это удивительная истина, поскольку весь Коран полон наставлений и руководств; однако среди всех них Аллах выделяет одно послание как корень и центр. Это очень важное послание — вставать ради Аллаха, индивидуально и коллективно, а затем размышлять. В этом — сущность движения пророков, святых и всех божественных начинаний».
Восстание ради Аллаха — основа личного и общественного преобразования
Член Высшего совета религиозных семинарий, раскрывая измерения этого восстания, сказал: «Восстание ради Аллаха — это движение, глубокое по своей сути, исходящее из чистого намерения, осознанное, сопровождаемое размышлением и основанное на вере. Это восстание освобождает человека от привязанностей, зависимостей и страхов, ставит его на путь истины. Этот аят учит нас, что любое великое преобразование начинается с восстания ради Аллаха — будь то в сфере очищения души, в общественной деятельности, в научном или культурном джихаде».
Начало нового завета рядом с Имамом Временем (да ускорит Аллах его пришествие)
Руководитель религиозных семинарий далее обратился к новым студентам: «Вы, молодые люди, которые смело ступили на путь ученичества и сегодня в зале Бакий священной мечети Джамкаран вступаете в новый завет рука об руку с Имамом Времени (да ускорит Аллах его пришествие), должны сделать этот священный аят путеводной звездой на своём научном и духовном пути. Светлое будущее религиозных семинарий, страны и всего исламского мира лежит на ваших плечах, и условие успеха на этом пути — восстание ради Аллаха, размышление, очищение души и движение по пути знания и действия».
Он отметил: «Коран в начале пути представляет нам одно основополагающее наставление. Аллах говорит: «Скажи: у меня для вас только одно наставление» — наставление, в котором сокрыты все знания религии, и которое открывает человеку двери руководства и счастья. Если усвоить эту истину в сердце и действовать согласно ей, перед вами откроются врата света, Корана и блаженства».
Первое условие прогресса — восстание и движение
Аятолла Арафи, подчеркнув, что божественное наставление включает несколько основных моментов, продолжил: «В этих словах сокрыто всё счастье человека, потому что основа прогресса — это восстание и движение. Те, кто связывает свою жизнь с поиском комфорта, уходом в сторону и леностью, не достигнут никаких результатов».
Член Совета экспертов добавил: «Дорогие студенты, вы вступили на путь, на котором всегда нужно быть бдительными и готовыми. Религиозная семинария подобна лагерю или казарме во время войны — здесь первое условие — готовность и избегание невнимательности. Студент семинарии не должен быть сонным, ленивым или невнимательным, все его силы должны быть сосредоточены на действиях и поступках».
Учёба и усилия обретают смысл, когда совершаются ради Аллаха
Он подчеркнул: «Однако одного восстания и усилий недостаточно; это движение должно быть ради Аллаха. Учёба и старание в семинарии обретают истинный дух только тогда, когда выполняются ради Аллаха. Если это так, они становятся частью той самой божественной наставляющей речи, которую Пророк (мир ему) был обязан донести».
Руководитель религиозных семинарий объяснил смысл «восстания ради Аллаха» так: «Восстание ради Аллаха — это искренность; это преодоление низменных страстей, постоянное управление и контроль над внутренним миром, внимательность к тому, чтобы дьявольские порывы не овладели человеком. Эти слова — не преувеличение и не церемония, а возвышенные слова Всевышнего Аллаха, которые Пророк (мир ему) был обязан передать. Восстание ради Аллаха означает управление собой изнутри».
Аятолла Арафи отметил: «Аятолла Джавади Амоли рассказывал о своём учителе, что Аллама Табатабаи (да помилует его Аллах) примерно в 14 лет, по прибытии в Наджаф, встретился с покойным Аятоллой Кази Табатабаи (да помилует его Аллах), одним из величайших мистиков и наставников по этике. Он говорил, что в ту ночь, когда только снял комнату в Наджафе, вдруг кто-то постучал в дверь. Открыв её, он увидел покойного Кази Табатабаи. Этот великий человек сказал ему всего одну фразу, которая осталась с Алламой Табатабаи на всю жизнь. Эта фраза звучала так:
«Столько же усилий и планирования, сколько вы уделяете учёбе и научному росту, выделяйте для духовного, нравственного и личностного развития».
Эта мысль была настолько глубокой, что Аллама Табатабаи всю жизнь нес её как путеводный свет».
Необходимость одновременного планирования науки и духовности
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул: «Дорогие студенты, вы должны прилагать неустанные усилия для научного прогресса и, одновременно, серьёзно относиться к пути духовного роста. Этот духовный прогресс требует внутреннего пробуждения, внимательности души и наблюдения за состоянием разума и сердца, потому что человеческая душа — поле действия дьявольских искушений и страстей».
Рекомендация к близости с Кораном и Нахдж аль-балага
Аятолла Арафи, указывая на необходимость внутреннего наблюдения, порекомендовал студентам читать «Хутбу Касиа» из Нахдж аль-балага и сказал: «В этой проповеди Амир аль‑Муминин Имам Али (мир ему) прекрасно описывает поле битвы между воинами Милосердного и воинами Шайтана. Он объясняет, как Шайтан нападает на тонкую душу человека и старается отвратить эту божественную аманат(доверенное) от пути к спасению. Студенты должны ежедневно находить близость с Кораном и Нахдж аль‑балага и не ждать, пока кто-то другой составит для них программу. Каждый должен сам стать учителем этики и найти духовный путь для себя».
Познание внутренней войны — первый шаг на пути ученичества
Руководитель религиозных семинарий обратился к новым студентам: «Знайте, что в душе каждого человека идёт постоянная война, и войско Шайтана всеми хитростями старается разрушить путь его роста и возвышения. Первый шаг на духовном пути — это осознание этой внутренней борьбы и забота о душе. Дорогие студенты, вы должны понять эту истину, чтобы одновременно идти по пути науки и духовности».
Он подчеркнул: «Совершенство человека заключается в преодолении внутренней войны и противостоянии Шайтану и низменным страстям. Если глаза человека закрыты для светлых горизонтов истины, он на самом деле вовлечён в серьёзное сражение. Человек должен познать себя, распознать внутреннего врага и понять, что тянет его к сплетням, клевете, зависти, лени и апатии. Центр всех этих сражений — поставить Аллаха в центр и сделать Его основой».
«Восстание ради Аллаха» — индивидуальная и коллективная обязанность
Руководитель религиозных семинарий страны, раскрывая третий момент божественного наставления из аята «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُمْ بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثنَیٰ وَ فُرَٰدَیٰ», пояснил: «В этом восстании нужно следить, чтобы Шайтан не стал помехой, а искренность была основой движения. Выражение «مَثۡنَیٰ وَ فُرَٰدَیٰ» означает, что восставать ради Аллаха нужно и в группе, и индивидуально; то есть даже если нет общественной поддержки, человек должен иметь силу действовать в одиночку ради истины».
Аятолла Арафи продолжил: «По словам некоторых великих учителей, «лильлах» означает преодоление внутренних порывов, а «фурадай» — стоять против волн заблуждения даже в абсолютной одиночестве. Эта сила сопротивления должна укрепляться у студентов».
Пресвятая Фатима (мир ей), образец стойкости в самых трудных условиях
Руководитель религиозных семинарий, ссылаясь на дни Фатимии, отметил: вершина смысла «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثنَیٰ وَفُرَٰدَیٰ» (Скажи: я лишь наставляю вас на одно — чтобы вы стояли перед Аллахом, вдвоём и поодиночке) нашла своё отражение в жизни Пресвятой Фатимы (мир ей). В эпоху, когда после ухода Пророка Мухаммада (мир ему) Медина переживала глубокий духовный и моральный кризис, и основы общественного знания разрушались, единственным ясным и божественным голосом была речь Пресвятой Фатимы (мир ей).
Член Совета экспертов добавил: в проповеди Фадакия Пресвятая Фатима (мир ей) представляет точную и прекрасную картину психологии и социологии Медины после Пророка (мир ему); картину, показывающую, как всеобщее заблуждение поглощало веру и идентичность общества.
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул: современный студент должен хранить этот образец в своей душе; то есть, даже если всё общество говорит против истины, он должен продолжать путь правды с помощью рассуждений, духовной силы и твёрдости.
Религиозная семинария может изменить мировые уравнения
Он продолжил: так же, как Имам Хомейни (да помилует его Аллах) в тёмные дни угнетения режима Тагута держал свет истины среди небольшого числа студентов, сегодня религиозная семинария, которая ставит «стояние ради Аллаха» своей целью, может противостоять всем потокам мирового угнетения и изменить расстановку сил в пользу божественной справедливости. Опыт исламской революции показал, что если семинария сосредоточится на интеллектуальной и духовной базе студентов, она сможет распространить волны истины в Иране и мире.
Пленённая дьяволом мысль ни к чему не приведёт
Аятолла Арафи отметил: мысль, пленённая дьяволом, страстями или ложной пропагандой, никуда не ведёт. Разум, попавший в лапы угнетения или плен страсти и гнева, не достигает истины. Мысль, освобождённая от волн заблуждения, обретает силу противостоять отклонениям, и студенты должны развивать в себе такую силу — путь, который с искренностью, сопротивлением и прозорливостью ведёт к победе истины над ложью.
Начало пути в семинарии — основа будущего успеха
Руководитель религиозных семинарий, подчёркивая важность первого года обучения, сказал: первый год и первые дни пути в религиозной семинарии крайне определяющие. Если этот период начинается с планирования, усердия, интереса и стремления, и его основы строятся на надежде на будущее и непрерывных усилиях, дальнейший путь будет светлым и успешным.
Прочный фундамент — условие успеха религиозной семинарии
Он, указывая на важность сильного начала на пути семинарии, добавил: обучение в религиозной семинарии — это тяжёлая ответственность и священный путь. Этот путь требует прочного основания, и любое упущение в начале может повлиять на эффективность работы в будущем. Нельзя выполнять это дело поверхностно; каждый должен двигаться по своему пути с серьёзностью, соблюдением дисциплины и полной отдачей.
Высокая ценность божественных наук
Аятолла Арафи подчеркнул: выбор семинарии — это наивысший путь для духовного роста человека. Божественные науки — высшие знания, потому что их влияние не ограничивается земной жизнью и направлено на вечное блаженство человека. Фикх, калам, этика и божественные знания формируют вечную жизнь. Поэтому применяйте свои знания и навыки для достижения этих целей.
Член Совета экспертов, ссылаясь на хадис из «Усуль Кафи», сказал: «إذا أرادَ اللّه ُ بعَبدٍ خَیرا فَقَّهَهُ فی الدِّینِ» (Когда Аллах желает добра своему слуге, Он делает его знающим и мудрым в религии). Ваш вход в семинарию является проявлением воли Аллаха к добру, и этот путь — правильный и ценнейший. Сохраняйте эту честь и ни с чем её не меняйте.
Три главные составляющие идентичности семинарии
Руководитель религиозных семинарий выделил три основные стороны идентичности семинарии:
1. Знания и осведомлённость: внимание к учёбе и научной деятельности — основа всей работы в семинарии.
2. Совершенствование души и духовный рост: без духовного и нравственного развития научная деятельность семинарии не будет полной.
3. Социальная и нравственная миссия: сохранение обязательств перед другими и служение обществу — это важнейшие принципы жизни в семинарии.
Важность литературы и языковых навыков
Аятолла Арафи подчеркнул важность арабской и персидской литературы и отметил: умение в лексике, морфологии(сарф) и синтаксисе(нахв), понимании значений и выразительности, даже в персидской литературе, должно привлекать серьёзное внимание. Так же, как шехид(мученик) Мотахари неоднократно изучал «Гулестан» и «Бустан», вы тоже должны серьёзно развивать эти навыки на пути своего научного роста.
Самоуправление и личное планирование
Он продолжил: молодые студенты не должны ограничиваться лишь программами семинарии. Лучшие преподаватели и руководители присутствуют в религиозных школах, но каждый должен быть своим собственным управляющим и планировщиком. Планируйте свой путь сами и не забывайте о личных усилиях. Не позволяйте недостаткам других отвлекать вас от ответственности и труда.
Руководитель религиозных семинарий добавил: вы находитесь на самых благородных путях знаний и мудрости. Этот путь позволяет воспитать величайших мыслителей и будущих факихов ислама. Не продавайте себя дешёво и трудитесь с полной отдачей ради будущего семинарий и исламской уммы.
Будущее семинарий и общества требует способных учёных и проповедников
Он подчеркнул важность самоуправления, воли и планирования на пути изучения религиозных наук и сказал: «Мы поступили в семинарию в 1349(1970) году, когда не было никаких возможностей, и многие уроки приходилось изучать в тяжёлых условиях без ресурсов. Сегодня важны именно самоуправление, решимость и воля, которые могут облегчить путь в будущем».
Член Совета экспертов, указывая на бесконечную потребность общества и мира в учёных, проповедниках и выдающихся научных личностях, сказал: «Будущее нуждается в вашем присутствии, и даже если бы сто раз пришли люди вашего уровня, этого всё равно было бы недостаточно, чтобы ответить на потребности эпохи исламской революции и мира. Наша обязанность — учитывать существующие нехватки и усиливать мотивацию и труд ради служения системе и революции».
Примите решение оставаться верными этому завету
Аятолла Арафи обратился к студентам: «Усилия и удвоенное стремление формируют ваше будущее, будущее Ирана и мира. Вы учитесь в городе, откуда поднялся Имам Хомейни (да помилует его Аллах), и именно здесь началась исламская революция. Огромные научные и духовные возможности Кума, включая святыню Госпожи Масумы (мир ей), имамзадов и великих учёных, должны формировать личность и обеспечивать бесконечные потребности будущего».
Руководитель религиозных семинарий в завершение поздравил вновь поступивших студентов в Кум и по всей стране: «Ваш вход в семинарию — это божественная связь с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие). Примите решение оставаться верными этому завету и стойко идти по пути научного и духовного совершенства. Желаю вам всем будущего, полного величия, успеха и сияния».
Ваше мнение